Islam adalah agama Allah yang diwahyukan kepada para Rasul sebagai hidayah dan rahmat Allah bagi umat manusia sepanjang masa, yang menjamin kesejahteraan hidup material dan spriritual, duniawi dan ukhrawi. Agama Islam, yakni agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi akhir zaman, ialah ajaran yang diturunkan Allah yang tercantum dalam Al-Quran dan sunah Nabi yang shahih (maqbul) berupa perintah-perintah, larangan-larangan, dan petunjuk-petunjuk untuk kebaikan hidup manusia didunia dan akhirat. Ajaran islam bersifat menyeluruh yang satu dengan yang lainnya tidak dapat dipisah-pisahkan yang meliputi bidang-bidang akidah, akhlak, ibadah, dan muamalah duniawiyah.
Islam adalah agama untuk penyerahan diri semata-mata kepada Allah, agama semua Nabi-Nabi, agama yang sesuai dengan fitrah manusia agama yang menjadi petunjuk bagi manusia, agama yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan dan hubungan manusia dengan sesama, agama yang menjadi rahmat bagi semesta alam. Isalam satu-satunya agama yang diridlai Allah SWT dan agama yang sempurna.
Dengan beragam Islam maka setiap Muslim memiliki dasar/landasan hidup tauhid kepada Allah, fungsi/peran dalam kehidupan berupa ibadah, dan menjalankan kekhalifaha, dan bertujuan untuk meraih ridla serta karunia Allah SWT. Islam yang mulia dan utama itu akan menjadi kenyataan dalam kehidupan didunia apabila benar-benar diimani, difahami, dihayati, dan diamalkan oleh seluruh pemeluknya (orang Islam, Umat Islam) secara total atau kaffah dan penuh ketundukan atau penyerahan diri. dengan pengamalan islam yang sepenuh hati dan dengan sungguh-sungguh maka terbentuk manusia Muslimin yang memiliki sifat-sifat utama:
- Kepribadian Muslim
- Kepribadian Mukmin
- Kepribadian Muhsin dalam arti berahlak mulia
- Kepribadian Muttaqin.
Setiap muslim yang berjiwa mu'min, muhsin, dan
muttaqin, yang paripuma itu dituntut untuk memiliki keyakinan (aqidah)
berdasarkan tauhid yang istiqamah dan bersih dari syirk, bid'ah, dan khurafat;
memiliki cara berpikir (bayani), (burhani), dan (irfani); dan perilaku serta
tindakan yang senantiasa dilandasi oleh dan mencerminkan akhlaq al karimah yang
menjadi rahmatan li-`alamin.
Dalam kehidupan di dunia ini menuju kehidupan di akhirat nanti pada hakikatnya
Islam yang serba utama itu benar-benar dapat dirasakan, diamati, ditunjukkan,
dibuktikan, dan membuahkan rahmat bagi semesta alam sebagai sebuah manhaj
kehidupan (sistem kehidupan) apabila sungguh-sungguh secara nyata diamalkan
oleh para pemeluknya. Dengan demikian Islam menjadi sistem keyakinan, sistem
pemikiran, dan sistem tindakan yang menyatu dalam diri setiap muslim dan kaum
muslimin sebagaimana menjadi pesan utama risalah da'wah Islam.
Da'wah Islam sebagai wujud menyeru dan membawa umat manusia ke jalan Allah,
pada dasarnya harus dimulai dari orang-orang Islam sebagai pelaku da'wah itu
sendiri (ibda binafsika) sebelum berda'wah kepada orang/pihak lain sesuai
dengan seruan Allah: "Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan
keluargamu dari siksa neraka, Upaya mewujudkan Islam dalam kehidupan dilakukan
melalui da'wah itu ialah mengajak kepada kebaikan (amar ma'ruf), mencegah
kemunkaran (nahyu munkar), dan mengajak untuk beriman (tu'minuna billah) guna
terwujudnya umat yang sebaik-baiknya atau khairu ummah..
Berdasarkan pada keyakinan, pemahaman, dan penghayatan Islam yang mendalam dan
menyeluruh itu maka bagi segenap warga Muhammadiyah merupakan suatu kewajiban
yang mutlak untuk melaksanakan dan mengamalkan Islam dalam seluruh kehidupan
dengan jalan mempraktikkan hidup Islami dalam lingkungan sendiri sebelum
menda'wahkan Islam kepada pihak lain. Muhammadiyah sebagai Gerakan Islam maupun
warga Muhammadiyah sebagai muslim benar-benar dituntut keteladanannya dalam
mengamalkan Islam di berbagai lingkup kehidupan, sehingga Muhammadiyah secara
kelembagaan dan orang-orang Muhammadiyah secara perorangan dan kolektif sebagai
pelaku da'wah menjadi rahmatan lil `alamin dalam kehidupan di muka bumi ini.
Untuk menyempurnakan rangkaian pembahasan ini, kami melihat ada satu topik
penting yang banyak diperbincangkan orang dan pengaruhnya cukup besar dalam
kehidupan masyarakat ataupun individu. Topik tersebut adalah tentang akhlak
dalam pandangan Islam.
Seperti telah diketahui, agama Islam mengatur hubungan manusia dengan Penciptanya; hubungan manusia dengan dirinya; serta hubungan manusia dengan sesamanya. Hubungan manusia dengan Penciptanya tercakup dalam masalah akidah dan ibadah. Hubungan manusia dengan dirinya diatur dengan hukum akhlak, makanan dan minuman, serta pakaian. Selain itu, hubungan manusia dengan sesamanya, diatur dengan hukum muamalah dan ‘uqubat (sanksi).
Islam telah memecahkan persoalan hidup manusia secara menyeluruh dengan
menitikberatkan perhatiannya kepada umat manusia secara integral, tidak
terbagi-bagi. Dengan demikian, kita melihat Islam menyelesaikan persoalan
manusia dengan metode yang sama, yaitu membangun semua solusi persoalan
tersebut di atas dasar akidah. Yaitu asas rohani tentang kesadaran manusia akan
hubungannya dengan Allah, kemudian dijadikan asas peradaban Islam, asas Syariat
Islam, dan asas negara.
Syariat Islam telah menopang sistem kehidupan dan memerinci aturannya. Ada
peraturan ibadah, muamalah, dan ‘uqubat.
Syariat Islam tidak mengkhususkan akhlak sebagai pembahasan yang berdiri
sendiri, namun Islam telah mengatur hukum-hukum akhlak dengan anggapan bahwa
akhlak adalah bagian dari perintah dan larangan Allah Swt. tanpa melihat lagi
apakah akhlak harus diberi perhatian khusus, melebihi hukum dan ajaran Islam
yang lain. Bahkan, pembahasan akhlak tidak begitu banyak sehingga tidak dibuat
bab tersendiri dalam fiqih. Para fuqaha (ulama fiqih) dan mujtahid tidak
menitikberatkan pembahasan dan penggalian hukum dalam masalah akhlak.
Dalam kitab-kitab fiqih yang meliputi hukum syara’ tidak ditemukan bab khusus
tentang akhlak. Mengapa demikian? Hal ini disebabkan akhlak tidak berpengaruh
langsung terhadap tegaknya suatu masyarakat. Masyarakat tegak dengan peraturan-peraturan
hidup, serta dipengaruhi oleh perasaan dan pemikiran yang merupakan kebiasaan
umum, hasil dari pemahaman hidup yang dapat menggerakkan masyarakat. Karena
itu, yang menggerakkan masyarakat bukanlah akhlak, melainkan
peraturan-peraturan yang diterapkan di tengah masyarakat, pemikiran-pemikiran,
dan perasaan-perasaan yang ada pada masyarakat. Akhlak sendiri adalah buah dari
pemikiran, perasaan, dan penerapan aturan.
Ketika akhlak tidak mampu menegakkan dan menggerakkan masyarakat, bolehkah kita
mendakwahkan akhlak di tengah-tengah masyarakat?
Tanpa ragu lagi kita mengatakan bahwa berdakwah kepada akhlak adalah tidak
boleh. Hal ini karena akhlak merupakan hasil dari pelaksanaan perintah dan
larangan Allah Swt. yang dapat dibentuk dengan cara mengajak masyarakat kepada
akidah dan melaksanakan Islam secara sempurna. Di samping itu, mengajak
masyarakat pada akhlak semata, dapat memutarbalikkan persepsi Islam tentang
kehidupan dan dapat menjauhkan manusia dari pemahaman yang benar tentang hakikat
masyarakat dan pembentukannya. Bahkan, dapat membuat manusia salah menduga
bahwa keutamaan dan kelebihan individu dapat membangun umat dan masyarakat,
selain mengakibatkan kelalaian dalam melangkah menuju kemajuan hidup.
Dengan demikian, dakwah seperti ini akan memunculkan anggapan bahwa dakwah
Islam itu hanya pada akhlak semata, kemudian bisa mengaburkan gambaran utuh
pemikiran Islam. Lebih dari itu, dapat menjauhkan masyarakat dari satu-satunya
metode dakwah yang dapat menghasilkan penerapan Islam, yaitu tegaknya Daulah
Islam di muka bumi.
Bukankah akhlak tetap merupakan bagian dari pengaturan interaksi manusia dengan
dirinya, lalu mengapa tidak ada sistem khusus bagi akhlak?
Hal ini dikembalikan pada realitas bahwa Syariat Islam pada saat mengatur hubungan
manusia dengan dirinya melalui hukum syara’ yang berkaitan dengan sifat akhlak,
tidak menjadikannya sebagai aturan tersendiri seperti halnya aturan ibadah dan
muamalah. Akan tetapi, akhlak dijadikan bagian dari perintah dan larangan
Allah, untuk merealisasikan nilai khuluqiyah (nilai-nilai akhlak).
Seorang Muslim ketika menyambut seruan Allah untuk berlaku jujur, maka dia akan
jujur. Apabila Allah memerintahkannya untuk amanah, dia akan amanah. Begitu
pula apabila Allah melarang curang dan berbuat dengki, dia akan menjauhinya.
Dengan demikian, akhlak dapat dibentuk hanya dengan satu cara, yaitu memenuhi
perintah Allah Swt. untuk merealisasikan akhlak, yaitu budi pekerti luhur dan
amal kebajikan. Sifat-sifat ini muncul karena hasil perbuatan, seperti sifat
‘iffah (menjaga kesucian diri) muncul dari pelaksanaan shalat. Sifat-sifat
tersebut juga muncul karena memang wajib diperhatikan saat melakukan berbagai
kegiatan interaksi, seperti jujur yang harus ada saat melakukan jual beli.
Meski aktivitas jual beli tidak otomatis menghasilkan nilai akhlak karena nilai
tersebut bukan tujuan dari transaksi jual beli.
Jadi, sifat ini muncul sebagai hasil dari pelaksanaan amal perbuatan atau
sebagai perkara yang mesti diperhatikan saat melakukan satu perbuatan. Karena
itu, seorang Mukmin dapat memperoleh nilai rohani dari pelaksanaan shalatnya,
dalam contoh lain, dia memperoleh nilai materi dalam transaksi perdagangannya,
serta pada saat yang sama telah memiliki sifat-sifat akhlak yang terpuji.
Seperti apa sifat akhlak yang baik dan yang buruk dalam pandangan syara’?
Allah Swt. telah memerintahkan jujur, amanah, punya rasa malu, berbuat baik
pada kedua orang tua, silaturahmi, menolong orang dalam kesulitan, dan
sebagainya. Semuanya merupakan sifat akhlak yang baik dan Allah Swt.
menganjurkan kita terikat dengan sifat-sifat ini. Sebaliknya, Allah Swt.
melarang sifat-sifat yang buruk, seperti berdusta, khianat, dengki, durhaka,
melakukan maksiat, dan sebagainya.
Bagaimana menanamkan sifat-sifat baik ini pada jiwa individu dan masyarakat?
Menanamkan sifat-sifat baik pada masyarakat dapat dicapai dengan mewujudkan
perasaan-perasaan dan pemikiran-pemikiran Islam. Setelah hal ini terwujud di
tengah-tengah masyarakat, maka pasti akan terbentuk pula dalam diri
individu-individu. Bagaimana hal itu bisa diwujudkan?
Sebagai langkah awal, harus ada kelompok atau jamaah Islam yang mengamalkan
Islam secara keseluruhan, tidak hanya menganjurkan untuk terikat pada akhlak
semata. Individu-individu yang ada dalam jamaah itu merupakan satu kesatuan,
bukan individu yang terpisah-pisah. Mereka mengemban dakwah Islam di
tengah-tengah masyarakat, mewujudkan pemikiran dan perasaan Islam. Apabila
demikian, seluruh anggota masyarakat akan memiliki akhlak, setelah mereka
berbondong-bondong kembali kepada Islam.
Penjelasan ini menjadikan kita bertanya tentang sifat-sifat yang harus menjadi
unsur,utama,individu?
Ada empat sifat yang wajib dimiliki serta dicapai oleh individu, yaitu
sifat-sifat yang menyangkut masalah akidah, ibadah, muamalah, dan akhlak. Empat
hal ini tidak boleh dipisahkan pada pribadi seseorang sehingga harus selalu
lengkap dan sempurna. Sekalipun hanya satu dari unsur itu yang hilang, maka
tidak akan tercapai kesempurnaan pribadi individu.
Apabila kita membaca al-Quran pada surat Luqman ayat 13-19 yang dimulai dengan
ayat, “Ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya, saat memberinya
pelajaran, ‘Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah. Sesungguhnya
mempersekutukan Allah itu adalah benar-benar kezaliman yang besar’ dan diakhiri
dengan ayat, “Berbuat sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkan suaramu.
Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keledai”. Kita akan mendapati
bahwa keempat unsur itu ada di sana. Demikian pula dalam surat al-Furqan, ayat
63, “Hamba-hamba yang baik dari Robb yang Maha Penyayang itu (ialah)
orang-orang yang berjalan di muka bumi dengan rendah hati. Ketika orang-orang
jahil menyapa mereka, mereka ucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan”,
hingga ayat 76, “Mereka itulah orang-orang yang dibalas dengan martabat yang
tinggi (dalam surga) karena kesabaran mereka dan mereka disambut dengan
penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya. Mereka kekal di dalamnya.
Surga itu sebaik-baik tempat menetap dan tempat kediaman”. Kita dapati pula
dalam surat al-Isra (17) saat kita membaca ayat 23, “Rabbmu telah memerintahkan
supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik kepada
ibu dan bapakmu dengan sebaik-baiknya” hingga ayat 37, “Janganlah kamu berjalan
di muka bumi ini dengan sombong karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak
dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung.
Semua itu kejahatan yang amat dibenci di sisi Rabbmu”. Semua ayat yang ada pada
ketiga surat tersebut merupakan satu kesatuan yang sempurna dalam menonjolkan
sifat-sifat yang beraneka ragam, yang membentuk identitas seorang Muslim dan
menjelaskan kepribadian Islam yang khas sehingga berbeda dengan umat yang lain.
Apa yang menarik perhatian kita saat membaca semua ayat tadi?
Kita perhatikan bahwa sifat-sifat akhlak merupakan perintah dan larangan Allah
Swt. Sebagian isi ayat-ayat tersebut merupakan hukum-hukum yang berkaitan
dengan akidah, sebagian lainnya berkaitan dengan ibadah, muamalah, dan akhlak.
Dapat dilihat pula, bahwa isinya tidak terbatas hanya pada sifat-sifat akhlak,
tapi juga mencakup akidah, ibadah, muamalah, di samping akhlak. Sifat-sifat
inilah yang dapat membentuk kepribadian Islam yang khas. Membatasi pengambilan
hukum hanya pada salah satu dari empat unsur ini, seperti akhlak misalnya,
berarti meniadakan terbentuknya kepribadian yang sempurna dan kepribadian yang
Islami.
Untuk mencapai tujuan akhlak, hendaklah dilandaskan pada fondasi rohani, yakni
akidah Islam, serta sifat-sifat ini harus dilandaskan pada akidah semata. Oleh
karena itu, seorang Muslim tidak akan memiliki sifat jujur semata-mata karena
kejujuran itu sendiri, tetapi karena Allah Swt. memerintahkan demikian.
Meskipun demikian, dia tetap mempertimbangkan terwujudnya nilai akhlak ketika
berbuat jujur. Dengan demikian, akhlak tidak semata-mata wajib dimiliki karena
dibutuhkan oleh manusia, tetapi ia merupakan perintah Allah.
Kemudian, sifat akhlak ini adakalanya diperoleh melalui ibadah, sebagai
pelaksanaan dari perintah Allah Swt. dalam firman-Nya, “Sesungguhnya shalat itu
mencegah dari perbuatan keji dan mungkar” (QS al-Ankabut [29]: 45). Wajib pula
diperhatikan perolehan sifat akhlak dalam muamalah, sesuai dengan sabda Rasul
saw., “Agama itu adalah muamalah”. Di samping itu, akhlak merupakan sekumpulan
perintah dan larangan Allah Swt.yang bisa mengokohkan jiwa seorang Muslim
Kita melihat sifat-sifat tersebut menyatu satu sama lain, bagaimana kita
memilah-milahnya dari unsur-unsur kepribadian seorang Muslim yang lainnya?
Memang benar, sifat-sifat akhlak menyatu dengan aturan hidup yang lain yaitu
akidah, ibadah, dan muamalah. Namun, akhlak tetap merupakan sifat-sifat yang
berdiri sendiri. Misalnya, seseorang beriman, tetapi dia berdusta sehingga kita
melihat bahwa Rasul telah memerintahkan seorang Mukmin untuk menghiasi diri
dengan sifat jujur. Terkadang pula seseorang itu melakukan shalat dan melakukan
penipuan.
Karena itu, kita melihat Rasulullah memerintahkan Muslim untuk menjauhi
perbuatan penipuan dengan sabdanya, “Bukan termasuk golongan kami orang yang
suka menipu” atau dalam riwayat lain beliau bersabda, “Barang siapa yang
melakukan penipuan tidak termasuk golongan kami”. Kadang seseorang itu berbuat
khianat, karena itu kita melihat Rasulullah sangat menekankan seorang Muslim
untuk memegang amanah ketika bekerja sama dalam perdagangan. Dengan demikian,
sifat-sifat akhlak yang menyatu dengan aturan hidup lainnya, pada saat
bersamaan merupakan sifat yang terpisah dari setiap aturan.
Disatukannya akhlak dengan aturan hidup lainnya, maksudnya Islam menghendaki
adanya jaminan pembentukan pribadi Muslim yang saleh dan sempurna di atas dasar
rohani, yang merupakan pemenuhan terhadap perintah Allah Swt. atau menjauhi
larangan-Nya. Hal itu bukan berdasarkan pada manfaat atau mudharat yang ada
pada sifat-sifat tersebut.
Inilah yang menjadikan seorang Muslim mempunyai sifat akhlak yang baik secara
terus-menerus dan konsisten, selama dia berupaya melaksanakan ajaran Islam dan
selama tidak memperhatikan aspek manfaat. Akhlak tidak ditujukan semata-mata untuk
kemanfaatan. Bahkan, pandangan terhadap manfaat itu harus dijauhkan. Tujuan
akhlak adalah menghasilkan nilai akhlak saja, bukan nilai materi, nilai
kemanusiaan, atau nilai kerohanian. Selain itu, nilai-nilai ini tidak boleh
dicampuradukkan dengan akhlak agar tidak terjadi kebimbangan dalam memiliki
akhlak beserta sifat-sifatnya. Perlu diperhatikan di sini, nilai materi harus
dijauhkan dari akhlak karena akan menghasilkan pelaksanaan akhlak yang hanya
mencari keuntungan. Justru, hal ini akan sangat membahayakan akhlak.
Ini semua dikaitkan dengan pembentukan akhlak pada individu, kemudian di mana
peran akhlak dalam membentuk masyarakat?
Akhlak adalah salah satu dasar bagi pembentukan kepribadian individu. Tentu
saja secara pasti, akhlak sebagai salah satu dasar pembentuk masyarakat tidak
akan diabaikan begitu saja. Suatu masyarakat tidak akan baik kecuali ketika
akhlaknya baik. Namun, masyarakat tidak akan menjadi baik hanya dengan akhlak,
tetapi dengan dibentuknya pemikiran-pemikiran, perasaan-perasaan Islami, serta
diterapkannya aturan di tengah-tengah masyarakat itu.
Unsur-unsur pembentukan masyarakat berbeda dengan unsur-unsur pembentukan
individu. Unsur pembentuk masyarakat lebih luas sifatnya, sebagai contoh akidah
Islam harus ada pada masyarakat, demikian pula pada individu. Praktiknya di
masyarakat tidak berhenti pada aturan-aturan indivdu, tetapi lebih luas dari
itu, yaitu mencakup seluruh pemikiran Islam yang terkait dengan akidah, ibadah,
muamalah, dan akhlak.
Demikian pula pada masyarakat tersebut harus ada perasaan-perasaan Islami yang
terbentuk dari adanya kecenderungan, keinginan, serta perasaan yang diatur
dengan hukum halal dan haram. Kondisi seperti ini akan membentuk adat istiadat
dan kebiasaan yang Islami pada saat seorang individu Muslim di dalam masyarakat
tersebut akan menyibukkan diri dengan kegiatan-kegiatan yang berguna bagi
masyarakat umum.
Di dalam masyarakat harus ada penerapan aturan Islam yang mengatur interaksi
antarindividu ataupun kelompok.
Demikianlah, unsur pembentukan masyarakat lebih luas dari unsur pembentukan
individu, sekalipun unsur pembentukan individu telah tercakup di dalamnya.
Dari sini, dapat dipastikan bahwa perbaikan, individu harus senantiasa diikuti
dengan perbaikan masyarakat. Hal ini sebagaimana dapat pula dipastikan tidak
akan terjadi perbaikan masyarakat tanpa adanya perbaikan individu. Jadi,
sekalipun di dalam suatu masyarakat banyak orang-orang saleh, selama yang
mengatur interaksi yang terjadi di masyarakat itu bukan perasaan yang diarahkan
oleh pemikiran dan aturan Islam, maka tidak akan terjadi perbaikan individu dan
masyarakat.
Dengan demikian, akhlak bukanlah unsur pembentuk masyarakat, melainkan termasuk
unsur pembentuk individu. Seorang individu tidak akan menjadi baik karena
akhlak semata, tetapi harus ada aturan lain, yaitu akidah, ibadah, dan
muamalah, ketika individu tersebut terikat dengan semua aturan itu. Ini berarti,
seseorang tidak diakui sebagai Muslim apabila mempunyai akhlak yang baik,
tetapi tidak meyakini akidah Islam.
Begitu pula sama halnya apabila individu itu berakhlak baik, tetapi melalaikan
ibadah atau bermuamalah yang tidak sesuai dengan hukum-hukum syara’.
Walhasil, supaya perbaikan individu berjalan sempurna, diperlukan adanya
hukum-hukum akidah, ibadah, muamalah, dan akhlak yang berhubungan secara
sinergis. Apabila salah satu darinya tidak ada, perbaikan individu yang
sempurna tidak akan tercapai. Hal ini menegaskan bahwa tidak diperbolehkan
melakukan dakwah yang diarahkan pada akhlak semata dalam rangka perbaikan
individu, sedangkan sifat yang lainnya diabaikan. Bahkan, tidak diperbolehkan
memfokuskan sesuatu sebelum perkara akidah selesai. Hal ini sebagaimana harus
juga diperhatikan hendaknya akhlak didasarkan pada akidah Islam agar seorang
Mukmin memiliki sifat-sifat yang didasarkan pada perintah dan larangan Allah
Swt.
SUMBER BUKU : PEDOMAN ISLAM WARGA MUHAMMADIYAH
Tidak ada komentar:
Posting Komentar